L'alegria de ser d'esquerres. Estratègies per recuperar la capacitat de somiar

El títol d'aquest article no reflecteix, evidentment, una realitat. És un somni. Una il·lusió. Una esperança. Però de les absolutament necessàries, perquè per aconseguir una mica primer cal, desitjar-ho. A algú se li va complir alguna vegada un somni que no hagués tingut?

Però llavors, per què sembla tan inversemblant una afirmació com "l'alegria de ser d'esquerres"? El que plantejo en aquestes línies és que el pitjor que li ha passat a l'esquerra en aquests últims temps és que s'ha oblidat de somiar i de fer somiar. Mentre ens indignàvem davant de l'esdevenir del món, ens atrinxerem en l'agra denúncia i reprimim la il·lusió i la imaginació; ens refugiem en les grises rutines i les anàlisis conjunturals.

Ens oblidem, en definitiva, del desig. D'allò que ens va portar a nosaltres, al seu dia, a optar per la dissidència.Si ser d'esquerres no és l'adhesió a un programa polític, ni el guardó concedit a qui assisteixen a infatigables reunions interminables, ni consisteix a pagar la quota d'alguna organització política o social progressista o donar la vara des de posicions erudites en pro de la veritat i a la raó, llavors potser ser d'esquerres sigui, sobretot, una sensibilitat. Ningú no dóna forma a la seva escala de valors ni a les seves opcions polítiques a través de l'anàlisi racional de la realitat, les dades i els discursos.

El que ens porta a situar-nos políticament és fruit de la nostra forma de veure i d'experimentar el món i, en el cas de l'esquerra aquesta posició davant del món ve marcada per la voluntat, la il·lusió i el desig de canviar-lo.Llavors, si la capacitat d'imaginar realitats alternatives, de somiar que les coses siguin diferents, és el que informa aquesta sensibilitat, perquè no incorporar emoció, joc i espectacle tot el que fem? Per què no practicar l'alegria de formar part d'un projecte per una societat més justa, més igualitària, més sostenible i més feliç?

Ells sí que somien

Les raons de la renúncia a la imaginació i el somni poden ser moltes: des de la decepció davant de la il·lusió passada, a les altes dosis de realitat i concessions que imposa la pràctica política i les dinàmiques internes de les organitzacions. Aquests factors ens afecten a nivell individual i, amb el temps, poden desgastar-se fins a límits insospitats.Com a col·lectiu tanmateix, com a esquerres, aquesta renúncia crec que té un origen diferent: l'apropiació del joc i del desig per part dels altres. Qui millor han après a jugar amb els desigs i les emocions, per manipular-los, són els publicistes al servei dels grans grups empresarials i els grans partits polítics. Els mitjans de comunicació i els carrers estan plens de missatges que busquen moure'ns alguna cosa per dins que ens porti a consumir i/o a no pensar.

Els partits majoritaris busquen mobilitzar contínuament les nostres emocions per buscar adherències al seu programa polític (només cal recordar la "nena" de la campanya de Rajoy, o el " si tu no hi vas, ells tornen" del PSOE).Aquest recurs constant a l'irracional, a l'emoció i el desig desperta molts recels entre l'esquerra -és, de fet, un dels seus camps de batalla. I amb raó. La utilització de la manipulació emocional per aconseguir votants o consumidors és detestable (i ha portat ja en diverses ocasions, a encapçalar projectes polítics genocides).

Sabem que nosaltres no som com ells, i per això insistim en la raó, en la veritat, a posar en evidència emperadors nus. El problema és que ningú no ens escolta.

Els límits de la veritat

Què ocorreria si demà sortissin a la llum documents oficials que evidenciessin la participació de l'administració Bush en els atemptats del 11-S? Probablement el mateix que ocorre cada vegada que la història ens dóna la raó: nosaltres assentim amb sentiments barrejats de condescència i ràbia, i deixem anar algun "ja ho dèiem nosaltres", "això ja ho vaig predir jo al 1814".

Ells miren cap a un altre costat. I el món continua igual... Els res d'avui no continuen sent res.La veritat, per si sola, no mobilitza. Perquè sigui efectiva ha de generar emoció, empoderar, suscitar desig i capacitat de somiar. Per què són ja més nombroses les manifestacions del maig Day que les dels sindicats oficials? Com va aconseguir treure de les seves cases a tants joves el moviment antiglobalització? Per què a les samarretes surt el Che Guevara i no Llamazares?La clau està en la combinació de veritat i somni.

Els altres utilitzen les emocions per manipular el desig i allunyar-nos de nosaltres mateixos, la veritat no els interessa per a res. Nosaltres, en canvi, som experts en veritats; ser rectes i racionals, íntegres, és el que millor fem... però no sabem res de les emocions. Tanmateix, les sentim: qui no el va temptar tornar a somiar que potser un altre món sí que era possible quan va escoltar per primera vegada al Subcomandant Marcos?Evidentment, l'equilibri és tens, però no impossible: hem d'aconseguir mobilitzar emocions sense caure en la manipulació; obrir finestres d'esperança renunciant a vendre un producte prefabricat; ens hem d'atrevir a somiar per generar somnis.

La clau, crec, està en la imaginació i en submergir-nos al món dels estímuls, per aconseguir transmetre allò en què creiem i, pel camí, revelar les trampes del discurs dels venedors de pa i circ.

McEsquerra

Alguns ja ho estan fent: les últimes campanyes del PSOE han jugat precisament a això. La promesa de Zapatero de retirar les tropes de l'Iraq, realitzada fins i tot en contra dels barons del seu partit, ens va arribar a tots per la valentia i convicció que transmetia. Racionalment, sempre vam saber que era el PSOE de sempre, però a qui no li van venir ganes de creure-s'ho per uns segons? El mateix ocorre amb el "Si tu no hi vas, ells tornen" esmentat anteriorment: és un missatge dissenyat per entrar per les emocions, no pel cap.

I funciona.Tanmateix, el truc no està en imitar les tàctiques publicitàries de les empreses per crear una espècie de McEsquerra capaç de convèncer al món que el futur serà meravellós amb només dipositar la papereta correcta a l'urna electoral, o firmar el gir bancari per pagar una quota de suport, posant-nos així el nivell dels desodorants que prometen èxit amb les dones o la pastisseria industrial que promet amics per tot arreu.

Tenim la sort que molts dels nostres valors formen part de l'imaginari col·lectiu (per això la dreta fa tants esforços per apropiar-se'ls!), pel que no hem de fer promeses absurdes ni enganyar ningú -en realitat, potser n'hi hagi prou que aconseguim despertar una cosa que ja és latent; amb la qual, sense donar receptes, provoquem la reflexió crítica i intel·ligent. Potser n'hi hagi prou amb deformar.

Miralls còncaus

No hi ha dubte que alguna cosa hem de fer, i aviat, per anar desmuntant la imatge de l'esquerra com un espai avorrit, gris, masculí, gemegós, i, en definitiva, mort. En aquest sentit, el canvi intern, l'obertura i l'aposta per la participació són imprescindibles (com abordarem més endavant).Però potser per aconseguir que algú ens escolti quan expliquem aquestes veritats que tantes hores d'estudi i reflexió erudita ens han costat, hàgim de desposseir-nos per un moment del nostre vestit de serietat i transcendència per aconseguir fer riure. Sí, sí, fer riure.

Provocar rialles intel·ligents a través de la deformació fins al grotesc de les associacions emocionals que ens provoquen molts missatges mediàtics i polítics. Interrompre amb ironia la rutina idiotizant.Què l'Església catòlica torna a carregar contra l'avortament? Doncs ens erigim en "Ciutadans Alarmats pel Genocidi d'Espermatozoides" per exigir que no solament es reconegui vida en el moment de la fecundació de l'òvul, sinó ja abans, a l'escrot, iniciant així una campanya contra la masturbació masculina i evidenciant l'absurd i aleatori que és la doctrina de la cúria vaticana.Que un altre polític del PP es presenta en una universitat pública en ple procés d'implementació de Bolonya? Doncs el lloc d'esbroncar-lo, li muntem un grup de suport integrat per joves d'estètica "Amo a Laura" i amb pancartes del tipus "Universitat d'elit ja", "Prou de beques a la púrria", "Voti rector", etc., impedint la conferència amb un aplaudiment continu.

Així, l'endemà, en lloc de la condemna unànime de la comunitat benpensant a la negació de la llibertat d'expressió, aconseguim un major impacte mediàtic, convidem la gent a pensar i, el més increïble, ens ho passem bé! I potser a la pròxima reunió s'atrevirà a entrar algú nou a qui no provocarà asfíxia l'aire carregat de mala llet i falta d'imaginació que de vegades inunda els nostres locals.El mateix és aplicable a algunes campanyes: si volem treure-les de la trampa del corporativisme, o rescatar-les de la irrellevància, podem intentar imaginar formes d'involucrar col·lectius socials més amplis en les reivindicacions. Podríem iniciar campanyes per adoptar membres de col·lectius en lluita: "Adopti a un metge, Adopti un conductor d'autobús" en les que l'adoptant es comprometria a portar-li el dinar al treball perquè pogués alimentar-se malgrat l'excessiva càrrega laboral, o a treure als seus fills al parc i ensenyar-los fotos de la seva mare/pare perquè no s'oblidés d'ells.

D'aquesta forma aconseguiríem no solament posar un mirall còncau davant del conflicte, sinó també generar sinergies més àmplies i espais de participació.Col·locar miralls còncaus davant de la realitat per deformar-la i incitar l'espectador a la reflexió intel·ligent és una forma de treballar amb la imaginació i amb la ironia que no requereix manipulació ni engany.

Escenificar somnis per canviar realitats

Una imatge val més que mil paraules. Una emoció val més que mil programes polítics. Ho sabem, i per això ens agraden la literatura, la poesia, l'art... Veiem el Guernica i ens envaeix l'emoció, la ràbia, la convicció ens retruny a les entranyes; però quan hem d'explicar perquè som antifeixistes ens perdem en discursos interminables que mai no mobilitzen passions. En la nostra vida quotidiana som defensors acèrrims de la metàfora, de la complexitat, de la interpretació; però en política ens aferrem a la literalitat, a la linealitat, a la doctrina.I si ens atrevíssim no només a imaginar, a somiar, sinó també a escenificar aquests somnis?

I si fóssim capaços de trobar formes de transmetre el que en realitat ens mobilitza per dins i ens porta a passar tardes en manifestacions i nits en reunions? I si aconseguíssim recuperar i contagiar l'alegria de creure que les coses es poden canviar?Fa uns anys, quan l'Ajuntament de Barcelona va decidir canviar la zona promesa verda per un pàrquing cobert i una plaça dura en un espai de la part vella de Barcelona que els veïns van batejar com "Forat de la Vergonya", en lloc de resignar-se o optar pels canals típics de protesta, els veïns van decidir prefigurar el seu somni i van plantar un avet al solar abandonat.

Van seguir mesos de lluita veïnal durant els quals la policia va destrossar una i altra vegada el jardí col·lectiu. I, cada vegada, els veïns tornaven a construir el seu parc. El conflicte del "Forat" va generar una allau de solidaritat, i molts col·lectius socials d'altres barris van fer seva la seva lluita. No crec que fos casualitat: la seva protesta prodigava idealisme i determinació. I això mobilitza.Per prefigurar somnis és imprescindible tenir-los, i en això hi ha el repte.

La prefiguració de la que parlo no és la que pretén crear societats socialistes, llibertàries o alternatives com a illes de puresa dins del sistema actual. Això no funciona per raons evidents. Parlo de transmetre idees polítiques a través de la prefiguració d'allò que defensem. Si defensem la universitat pública, per què no treure les classes al carrer? Si defensem una ciutat oberta i inclusiva, per què no convertir els asèptics espais públics tan desgraciadament de moda en sales d'estar amb cadires, taules, jocs i gent socialitzant-se?Mentre escric aquestes línies, diferents moviments socials de Nova York estan organitzant una manifestació sorpresa en les pròximes setmanes per celebrar el final de la guerra a l'Iraq.

La idea és convocar milers de persones i moviments socials sense una finalitat específica i escenificar una desfilada com la que al 1945 va celebrar el final de la Segona Guerra Mundial, i acompanyar-lo d'una campanya mediàtica a base de comunicats de premsa anunciant l'esperat final del conflicte i el retorn de les tropes.En això consisteix escenificar els somnis: en donar-li un contingut real a una cosa que anhelem i transmetre de forma clara i concreta el que sentiríem si aquest desig fos realitat.

Aquests actes aconsegueixen fer el que no fa cap lògica racional: ens transporta a altres llocs, ens fan sentir noves possibilitats.

I el més important: ens fan desitjar allò que estem experimentant. En lloc de tallar-nos les venes per tot el que no aconseguim, ens omplim d'il·lusió davant de la perspectiva d'aconseguir el que volem. Som al mateix lloc, no ens hem mogut, però ja res no és el mateix. Ara el que ens porta a les reunions no és la disciplina interna ni el sentit de responsabilitat: és la il·lusió de treballar col·lectivament per alguna cosa que ens fa somiar.

És possible la WikiEsquerra?

Existeix una imatge bastant utilitzada, que és la de com cinc dits per si sols no tenen cap força, però units formen un puny.

La unió fa la força. Molt bé. Però perquè el puny pugui colpejar amb força necessita que tots els dits participin en el mamporro. Si un dit li diu als altres que li deleguin la seva agència, o els assegura que ell ja s'encarregarà de donar el cop, que els altres només han de contribuir econòmicament al seu esforç, votar-lo cada quatre anys o treure a passejar la pancarta amb les seves sigles per la manifestació, és evident que els cinc dits no seran enemic per a ningú.Si dos braços tenen més força que un, si quatre ulls veuen més que dos, se'n dedueix que cinquanta militants de base pensen més que un secretari general.

Abans d'enfonsar-nos del tot potser no seria mala idea obrir les portes i deixar que entrés aire. Si falten idees per refundar l'esquerra, per què no iniciar processos participatius oberts a la ciutadania per recollir propostes i discutir-les col·lectivament? Per què no convertir la militància política en una escola de democràcia i d'exercici? Per què no crear espais construïts col·lectivament, oberts, amb la suma de milions de puntets de colors?És possible, a més, crear diferents nivells de participació. És innegable que hi haurà gent que només estimarà o podrà participar a nivells molt baixos, i altres demanant que se'ls enviï un correu electrònic al mes en tindran suficient; però alguns voldran involucrar-se, il·lusionar-se, sentir que formen part d'una cosa viva que no és cega, sorda i muda a la seva arribada... Que els éssers humans valorem la possibilitat d'elegir i adaptar les coses a les nostres necessitats és una cosa que ens demostren cada dia les prestatgeries dels supermercats, els videojocs i fenòmens com el tunning.

Potser puguem aprendre alguna cosa, per fi, de la realitat realment existent i dels conciutadans que volem portar fins a la victòria final.En lloc de condemnar les emocions als marges o de pretendre ignorar-les mitjançant la ceguesa auto imposada, podem intentar aprendre a relacionar-nos-hi: amb la il·lusió però també amb l'individualisme, amb l'esperança i també amb la por, amb l'altruisme i amb el consumisme.

Si continuem reprimint-les, menyspreant-les com a desviacions irracionals, una tarda de compres sempre aconseguirà imposar-se a una manifestació; les solucions basades en la repressió i el control continuaran proporcionant més sensació de seguretat que una societat més justa i igualitària; i nosaltres continuarem predicant en un desert ple de gent, retransmetent les nostres idees en la freqüència equivocada.Si Rosa Luxemburg no volia una revolució sense ball, i els estudiants de maig del 68 imaginaven la platja sota les llambordes, per què no podem imaginar nosaltres noves tàctiques i somiar amb el dia en què ser d'esquerres sigui una alegria? Veritat i somni. Pa i roses.

Nota: Aquest article ha estat pensat com una pluja d'idees, una reflexió en veu alta que pugui contribuir a repensar l'esquerra, per això no hi ha notes ni referències. Però això no vol dir que tot el plantejat sigui original, ni molt menys. Aquestes pàgines barregen la meva experiència personal en projectes com Malababa i l'Observatori de Resistències i Subcultures amb les obres i accions imprescindibles de Stephen Duncombe, Billionaires for Bush, Michael Moore, The Yes Men i moltes i molts més que porten anys buscant vida a l'esquerra i els moviments alternatius. He optat per l'ús del masculí genèric de molt mala gana, per no afegir pesadesa al relat, però sense que això suposi en cap cas que acato aquesta negació quotidiana de la presència de les dones en l'esdevenir del món.Gemma Galdon Clavell és coordinadora de l'Observatori de Resistències i Subcultures (RiSc), investigadora i comisaria independent.